Jacques Lacan : « je ne suis pas du tout philosophe ».
Quand Lacan dit qu’il n’est pas philosophe mais un praticien de la psychanalyse comment saisir ça ?
On peut poser la question de savoir si Freud est un philosophe, – indiquant la pudeur, sinon la diplomatie, qui guidait Freud dans une répudiation (...)

L’Éthique de la psychanalyse ?


Lacan voulait réécrire son séminaire « L’éthique le la psychanalyse » dont il n’était pas satisfait.
C’est même le seul séminaire dont il voulait faire un écrit. Il ne l’a pas fait pour des raisons que nous ne savons pas. Il faut dire aussi, qu’il y a quelque chose d’inachevé (...)

​​​​​​​​Pascale Belot-Fourcade​​​​​​, LE TOUT A L’EGO (AUX).
J’avais l’idée, en choisissant ce titre, de vous parler du champ social aujourd’hui débordé par les jouissances dans lequel nous sommes tous, analystes et citoyens, plongés.
Je voudrais faire apparaître quelle lecture nous pouvons faire aujourd’hui du (...)

Le dossier noir des origines de l’autisme

L’intégrale « vidéo » de Jacques Lacan à Louvain
https://www.youtube.com/watch++cs_INTERRO++v=-HB…

Les Intellectuels :
Donc, j’ai parlé de maîtres-sots.
Ceci peut paraître impertinent, voire touché de quelque démesure. 
Je voudrais tout de même ici faire entendre ce dont, à mes yeux, il s’agit. Il fut un temps, déjà lointain, déjà passé, tout à fait au début de notre Société, souvenez-vous en, où l’on (...)

Daniel Pendanx, la psychanalyse et l’institution du sujet
1
2
Daniel Pendanx
Pièces jointes
10 janv. 2019

Jacques Lacan 1973-02-04 EXCURSUS
Enfin, on s’égare un peu en tout ça. Ça veut dire que plutôt, enfin, je vous livre, comme ça, des aperçus du genre conversation familière, de façon à aérer un peu l’atmosphère.
Confondre émotion et affect, c’est tout à fait injustifié.
Affect, qu’est-ce que ça veut dire (...)

Jacques Lacan, sur la crise de la Psychanalyse, entretien avec Emilia Granzotto (1974)
Emilio Granzotto.
On parle de plus en plus souvent de crise de la psychanalyse. Sigmund Freud, dit-on, est dépassé, la société moderne a découvert que son œuvre ne saurait suffire pour comprendre l’homme, ni (...)